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提倡爱国爱教与实践人间佛教
一九九五年复，任杰编撰并初讲于五台山塔院寺
“爱国爱教”与“人间佛教”两个问题，是当今佛教徒修学佛法，弘法利生，继承佛教事业的重要课题之一。为什么呢？因为符合佛教教理，符合释迦世尊以言传身教为弟子们作出的示范，符合国家和人民的利益。
一、爱国爱教
佛教虽然没有国界，但是佛陀与其弟子们都各有自己的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032255679.html
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2008年12月2日，黑龙江省哈尔滨市民族宗教局召开深入学习实践科学发展观活动分析检查阶段动员大会。会上传达学习了《胡锦涛总书记在深入学习实践科学发展观活动联系点安塞县调研时的讲话》、《吉炳轩同志在省委学习实践活动领导小组第二次会议上的讲话》和《杜宇新同志在市委学习实践活动领导小组第三次会议上的讲话》等文件精神，并就如何搞好哈尔滨市民族宗教局分析检查阶段的工作进行了座谈。哈尔滨市民族宗教局...
佚名
|动员大会|民宗局|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11260632535.html
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2008年12月1日，北京市民宗委召开学习实践科学发展观第二阶段工作安排会。北京市民宗委第八指导检查组组长吴弘勇，民宗委领导申建军、季文渊、马中璞、程二雁、牛颂、符爱群、武玉民以及机关处以上干部、各党支部书记出席。
会上，民宗委机关第四党支部、第三党支部等分别介绍了开展解放思想大讨论的情况。民宗委党组副书记、副主任季文渊代表委党组总结了开展学习实践活动第一阶段的情况。指导检查组组长...
佚名
|工作会|民宗委|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06512933145.html
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宗教实践与学术研究——《中国佛教学术论丛·实践卷》卷首语 宗 性 “观念宜鉴古，无古不成今”。在现实社会的人和事当中，一定带有历史的折射，并且受着历史的影响。因此，生活在现实社会中的人们，在...更好地推动佛教学术的发展，应该是文教基金会编辑这套《论丛》的意义之所在。《理论?实践卷》，作为《论从》的一部分，所肩负的责任就是搜集和整理大陆佛教学术五十年来，对佛教理论及其实践的总结和研究情况，以利于...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121867954.html
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有人称密宗是“实践的宗教”，仅靠理论和语言是无法了解它的。只有靠学者身体力行的实践体会才能真正认识密宗，如人饮水，冷暖自知，非言语可以说明。密法为学修者设置了完整的习修方法，并因众生的缘份、根性不同而有所不同，非常具体，也非常周到和细致。密乘的各宗各派都 有它的代表法，如黄教的大威德金刚法，白教的大手印，红教的大圆满等。虽然下手的方便不同，但都是以“三密为用”即以“三密相应”为习修准则。这也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944178.html
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会议现场
参会的佛教界人士
2008年11月20日，黄石民宗系统在市宗教局举行了学习实践科学发展观座谈会。会议由何祥英主任主持，同时何主任向与会人士介绍了学习实践科学发展观的主要内容，张志义局长谈到学习科学发展观的四个问题：
1、 思想观念不符合科学发展观
2、 能力素质不符合科学发展观
3、 体制机制不符合科学发展观
4、 部门...
佚名
|座谈会|发展|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/12115132139.html
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委员会副主任江帆一行、中央学习实践科学发展观巡回检查组副组长、全国政协常委高俊良一行先后参观考察山西省五台山普寿寺，受到普寿寺监院隆严法师及其助理寂文法师的热情接待。
5月5日下午，江帆一行在隆严法师及寂文法师的陪同下参观了寺院法堂、戒学部、学生寮房等并观摩了普寿寺课堂新生威仪练习。隆严法师赠送《吉祥经》和《拾穗集》给江帆一行作为纪念。
5月6日上午，中央学习实践科学发展观巡回检查组副组长、全国...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/12350078908.html
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复兴中国佛教应实践今菩萨行 甲 我们要实践大乘教来干今菩萨行 从锡、缅等地的佛教，回顾到中国的佛教，我认为中国佛教衰败的原因固然很多，而最大的病源则为空谈大乘，不重实行，行为与教理完全脱离关系。所以革兴中国佛教，要洗除教徒好尚空谈的习惯，使理论浸入实验的民众化。以现社会实在的情形和需要来说，今后我国的佛教徒，要从大乘佛教的理论上，向国家民族、世界人类实际地去体验修学。这大乘理论的实践行动，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17055662292.html
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大乘起信论义理与实践译序 阙世谦 《大乘起信论》的理趣，实足以涵盖大乘法门的一切义蕴，尽管是一部短篇论著，内容却深寓严谨的教理与修行实践两套完整的体系，而又扼要地提示了大乘佛教的中心思想所在。自梁代武帝之世由真谛三藏将之漠译以来，历代的教门硕德，为之疏义注释者，可谓代不乏人。就宗派而言，他们涵括华严、天台、净土与禅，可见其含摄的义理范畴，实已突出宗派之外。 《大乘起信论的义理与实践》这本书...
阙世谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332664168.html
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原始佛教的义理与实践（下） 吴汝钧讲 梁万如记录 五、四圣谛 谛（satva）就是真理的意思；圣（arya）是尊贵的意思。圣谛就是神圣的真理（Sacred truth）。由於真理有绝对的性质，所以此处的四圣谛并非代表四种真理，而是指实现真理的四个阶段。在此有一点值得强调，释迦的教化虽说是义理，但他的目标是以解脱为焦点的，所以重点依然放在实践上，但凡述说真理，每每都以如何实践的角度来说。...
吴汝钧讲 梁万如记录
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340265836.html